„Ich bin verirrt wie ein verlorenes Schaf. Suche deinen Knecht!“ (Ps 119(118),176). Herr, ich bin das arme Schaf, das sich verirrt hat, als es der Befriedigung seiner Neigungen und Launen nachjagte. Aber du, der du sowohl Hirte bist als auch Lamm, du bist vom Himmel herabgekommen, um mich zu erretten, indem du dich am Kreuz als Opfer hingegeben hast, zur Sühne für meine Sünden: „Seht, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt. ...
Jesus ist derjenige, der dem Fleische nach „aus der Wurzel Jesse“ hervorgegangen ist, „dem Fleisch nach geboren als Nachkomme Davids“, aber „dem Geist der Heiligkeit nach eingesetzt als Sohn Gottes in Macht“ (vgl. Jes 11,1 LXX; vgl. Röm 1,3–4). Ja, er ist „der Schössling aus der Wurzel Jesses“ (vgl. ...
Seid nicht ängstlich wie manche Leute, die meinen, dies sei Demut! Nein, es ist wahrhaftig nicht demütig, wenn ihr eine Gnade zurückweist, die der König euch gewährt. Nehmt das Geschenk an in dem Bewusstsein, dass ihr es nicht verdient, und freut euch daran! Das wäre mir eine schöne Demut, wenn der Herrscher des Himmels und der Erde in meinem Haus zu Gast wäre, ich aber wiese seine Gnade ab und freute mich nicht mit ihm! Wenn ich aus Demut weder antworten noch mit ihm zusammensein noch seine Geschenke annehmen wollte, sondern ihn allein ließe! Ja, eine schöne Demut wäre dies, würde er mich auffordern und ersuchen, etwas von ihm zu erbitten, ich aber bliebe aus Demut lieber arm und würde ihn sogar zum Weggehen nötigen, da ich so unentschlossen bin! Um solche Demut bemüht euch nicht, Töchter! Vielmehr sprecht mit Gott wie mit einem Vater, einem Bruder, einem Herrn, ja wie mit einem Bräutigam – manchmal in dieser, manchmal in jener Weise. ...
Wie soll ich würdig sprechen von ihr, die meinen Herrn und Gott hervorgebracht hat? Durch ihre Fruchtbarkeit wurde ich aus meiner Gefangenschaft befreit. Durch ihre Niederkunft wurde ich vom ewigen Tod erlöst. Durch ihren Sohn wurde ich aus meiner Verderbnis aufgerichtet und aus dem Unglück in die selige Heimat zurückgeführt. ...
Der göttliche Logos, der von David stammt und doch vor ihm war, verschmähte Lyra und Harfe, die doch leblose Instrumente sind, erfüllte durch den Heiligen Geist diese Welt und dazu auch die Welt im Kleinen, den Menschen – seine Seele und seinen Leib – mit Harmonie und preist Gott mit diesem vielstimmigen Instrument und singt zu dem Instrument, dem Menschen. ...
Da der Logos, das Wort Gottes, von oben war, so war und ist er der göttliche Anfang aller Dinge. Jetzt aber, da er den Namen Gesalbter, den Namen Christus, angenommen hat, nenne ich ihn „Ein neues Lied“ (Ps 33, 144, 149 u. a.). Durch diesen Logos, der Gott war, existierten wir schon seit langem; durch ihn ist unser Dasein gut. ...
„Er war ihnen gehorsam.“ Bei diesen Worten soll jeder Hochmut zerfließen, jede Hartnäckigkeit zerbrechen, jeder Ungehorsam sich unterwerfen. „Er war ihnen gehorsam.“ Wer? Er, der durch ein einziges Wort alles aus dem Nichts erschaffen hat. Er, der, wie Jesaja sagt: „in der hohlen Hand die Wasser [des Meeres] maß und den Himmel mit ausgespannter Hand; der mit drei Fingern die ganze Erde fasste, der Berge und Hügel mit seiner Waage wog“ (vgl. ...
Es ist sicher richtig und angemessen, den Tod der heiligen Unschuldigen Kinder auf diese Weise zu feiern; denn es war ein gesegneter Tod. Christus ähnlich zu werden und für ihn zu leiden ist sicherlich ein unsagbares Privileg – überhaupt für ihn zu leiden, auf welche Weise auch immer, wenn auch unbewusst. ...
Johannes wird durch den Adler dargestellt. Und zwar deshalb, weil die anderen Evangelisten, die sich damit befasst haben, was Christus im Fleisch vollbrachte, durch Lebewesen bezeichnet werden, die auf der Erde schreiten, nämlich durch einen Menschen, einen Stier und einen Löwen; Johannes dagegen, der wie ein Adler über dem Nebel der menschlichen Schwachheit fliegt, schaut das Licht der unwandelbaren Wahrheit mit den durchdringendsten und sichersten Augen des Herzens. ...
Am Tag unmittelbar nach dem Hochfest der Geburt des Herrn feiern wir heute das Fest des heiligen Diakons Stephanus, des ersten Märtyrers. Auf den ersten Blick könnte das Nebeneinanderstellen […] [mit] der Geburt des Erlösers Verwunderung hervorrufen, der Gegensatz zwischen dem Frieden und der Freude von Betlehem und dem Drama des Stephanus. ...